Пастырское отделение
Духовная семинария — учебное заведение Московского Патриархата, готовящее священнослужителей и церковнослужителей Русской Православной Церкви. Срок обучения 5 лет.
В Семинарию принимаются лица православного вероисповедания мужского пола в возрасте с 17 до 35 лет, имеющие полное среднее или высшее образование.
Абитуриент при поступлении в Тамбовскую духовную семинарию должен к установленному сроку (16 августа) предоставить в канцелярию определенные приемной комиссией документы.
Поступающие в семинарию проходят собеседование и сдают вступительные экзамены.
По прибытии в семинарию абитуриенты должны представить в канцелярию паспорт с отметкой о регистрации по месту жительства и указанием гражданства, а также предъявить военный билет (приписное свидетельство) с отметкой о постановке на воинский учет.
Всем учащимся предоставляется бесплатное питание и общежитие. Может выдаваться стипендия.
Когда мне приходится общаться с людьми, совершенно далёкими от Церкви, я невольно становлюсь свидетелем и участником забавного диалога. Когда я сообщаю собеседнику о том, что я ученик Духовной семинарии, зачастую приходится слышать в ответ: «А, знаю! Вас там учат на монахов!» Как правило, за этим следует разъяснение о том, что же такое духовная школа и каково её назначение. В конце концов, разговор неизменно сводится к вопросу: «Что же тебя туда привело, и что ты искал в её стенах?» Вопрос этот не простой, очень важный: каждый воспитанник должен задавать себе его в течение всего процесса обучения. Если не держать постоянно в памяти цель поступления в семинарию, то трудно будет достойно пройти весь путь от абитуриента до выпускника. Не памятуя о высоте цели, трудно найти правильные средства её достижения и сохранить в себе приличествующий ей морально-нравственный облик. Поэтому всякий раз, возвращаясь к этому вопросу, напоминаешь себе, к чему ты идёшь, каким ты должен для этого быть и что должен сделать? Основываясь на личном опыте, могу сказать, что хотя единого пути у людей в семинарию нет, первая часть ответа звучит всегда одинаково из уст всех семинаристов: «Не знаю, — задумчиво произносит молодой человек, — Господь привёл!» Это короткая фраза является самой главной в ответе! «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин. 15:16), — сказал Своим апостолам Иисус Христос. И воспитанник духовной школы ощущает себя таким избранным. Это не он захотел, это Бог взял его за руку и привёл! Если рассуждать с позиции причинно-следственной связи, причины прихода молодых людей в духовные школы можно условно разделить на четыре группы. Первые являются продолжателями семейной традиции, где мужчины на протяжении нескольких поколений связывают свою жизнь с духовным саном и служением Церкви. Для других духовная школа привлекательна богословским образованием, а движущей силой к дверям семинарии выступила любовь к познанию и учению. Иных занёс в духовные стены внутренний конфликт и жизненные потрясения.
Таковые ищут здесь успокоения души и очищения совести, а также искупления грехов прежней, неразумной жизни. Есть ещё и такие, кто, не удовлетворяясь типичной жизнью по схеме карьера-семья-развлечения, ищет высшего смысла жизни и объективной истины, которой можно было бы служить, отдаваясь ей безраздельно, и посвятить ей свою жизнь.
Духовная семинария – это, во-первых, кузница кадров для Церкви. Когда читаешь правила поступления, то видишь, что семинария – это ВУЗ, где готовят священнослужителей. И хотя это назначение высшей духовной школы основное, но оно далеко не единственное. Далеко не все выпускники принимают духовный сан. Некоторые уходят сразу, заявляя, что этот путь не для них. Другие получают образование и продолжают служить Церкви в миру. Иными словами, у каждого воспитанника своё призвание, и каждый призван на своё служение, отличное от призваний и служения других. В любом случае, даже если молодой человек не доходит до конца семинарского курса, то время, проведённое в стенах духовной школы, потрачено не зря. Ведь духовная школа – это, прежде всего, школа жизни. Здесь молодой человек учится истинному смирению, молитве, проходит духовно-нравственную закалку, получает разносторонние знания. Всё это не может не оказывать в дальнейшем благотворное влияние на становление человека как личности и как христианина.
Особое воспитательное значение для молодых людей имеет опыт проживания в семинарском общежитии. Такое проживание дисциплинирует человека, прививает ему целый ряд полезных качеств, таких как любовь к порядку, чистоте, строгое разграничение своего и чужого, уважению и чуткости по отношению к интересам и нуждам ближних. Совместное проживание учит необходимой в жизни жертвенности, без которой человек не в состоянии ни сам обрести счастье, ни сделать счастливыми других. Семинаристы, проживающие в общежитии, – это не просто группа студентов, это цельная, сложившаяся община христиан, духовная семья. В таких условиях можно прекрасно научиться понимать людей, что немаловажно для будущего священнослужителя. Общежитие — это также пространство для воплощения в реальность тех идеалов христианской морали, о которых студенты слышат за партой! Это мир дружбы, общих интересов, общения и всестороннего изучения тайн человеческой души. Встречаясь с многообразием характеров и темпераментов людей и присущих личности индивидуальностей, положительных и отрицательных качеств, человек не только учится находить подход к каждому, избегая конфликтов, но, самое главное, глубже познаёт себя и свою сущность, учится преодолевать свои недостатки и взращивать данные Богом таланты и добродетели. Ещё царь Давид восклицал: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Пс. 132;1). Наверное, к голосу великого царя-псалмопевца присоединятся сегодня все семинаристы!
Жизнь в общежитии и процесс обучения подчинён строгому уставу. Первым пунктом его является внешний вид студента. В Тамбовской Духовной семинарии как форма одежды определён подрясник. Одев его, студент должен почувствовать себя служителем Божьим, связанным моральными предписаниями. Подрясник налагает на своего хозяина ответственность за поведение и должен напоминать ему в минуту искушения о его призвании.
Распорядок дня семинаристов чётко регламентирован. Молитва, занятия, трапеза, послушание — на всё отведено своё время. Каждый семинарист участвует в общих послушаниях, таких как уборка территории, а также несёт своё индивидуальное, например, пономарство на богослужении или участие в семинарском хоре. За соблюдением устава смотрят проректор по воспитательной работе и группа инспекторов. Однако семинария – это не сплошные многочасовые богослужения, послушания, лекции, непрерывное чтение кафизм. Надо помнить, что семинария – это духовная семья христиан! А где семья, там всегда есть место добрым отношениям. Свободное время семинарист может посвятить самообразованию, активному отдыху, сну. Студентам предоставляется возможность заниматься в семинарском спортзале, библиотеке, благодаря чему воспитанники могут всесторонне развиваться как в духовном и интеллектуальном плане, так и физически. Организованный досуг студентов включает в себя культурные мероприятия, такие как посещение музеев и выставок. Такой образ жизни приучает воспитанников к дисциплине, учит ответственности и преподаёт важные уроки смирения.
Центральное место в жизни духовной школы отводится богослужению. Семинаристы имеют возможность ежедневно посещать богослужения в храмах Казанского монастыря, в котором располагается семинарский корпус. В дни воскресные и праздничные все студенты по благословению ректора семинарии Владыки Феодосия молятся в кафедральном соборе. Участие в богослужении развивает в воспитанниках дух благочестия, готовит благодатную почву для взращивания добродетелей и прививает любовь к молитве. А молитва — это самая важная составляющая христианской жизни! Недаром говорят, что богослов — это тот, кто истинно молится! На этом принципе и строится учебный план семинарии. Умение молиться сообщает человеку благодать, научающую его опытному богословию. Ведь богословие отличается от других наук тем, что оно познаётся не столько умом, сколько сердцем. Знание богословия приобретается, главным образом, не из чтения книг, а из личного единения с Богом, обожения. Находясь в состоянии богообщения, человек опытно познаёт Бога и в силу этого усваивает знания о Нём, то есть становится богословом. Конечно, это удел святых. И часто задумываешься, как же после получения диплома именовать себя богословом, когда ты так далеко от опытного богопознания, но всегда утешаешься той мыслью, что ты к этому идёшь и будешь идти всю жизнь. Диплом есть не конец, а только самое начало этого тернистого, но благодатного пути!
Семинарское образование не ограничивается изучением только лишь богословских дисциплин. Здесь изучаются и история, и всевозможные течения философии, психологии, древние и современные языки. Каждый воспитанник может найти себе что-то по душе и реализовать свой интеллектуальный потенциал именно в той области знаний, которая ему больше всего интересна. Одни с головой погружаются в мир философии, разбираясь в субъектах и объектах и ища соотношение веры и разума. Другие с увлечением зубрят словари греческого и латинского языков, чтобы затем прочитать любимый отрывок из Блаженного Августина на языке оригинала. Третьи досконально исследуют литургическое предание Церкви, изучая различные чинопоследования древних треб и Литургий.
Каждый воспитанник стремится послужить Богу и ближним тем, чем его одарил Господь, как написано: «…каждому даётся проявление Духа на пользу…» (1 Кор. 12:7). И семинария готовит таких служителей на благо народа и во славу Божию. Но всё же в первую очередь семинария готовит своих воспитанников к встрече с Господом, сообщая им не только знания, но и опыт доброго жития, научая живой традиции Церкви, выраженной в Священном Предании, преподающим благодатное освящение!
Антон Полещук. Семинария – «кузница кадров» или место богопознания? // «Тамбовские епархиальные вести», № 9, 2008.
